Advance and Harmony: Introduzione della Japan Psychoanalytic Society

 

Una breve storia del movimento psicoanalitico in Giappone
L'autentica pratica clinica della psicoanalisi iniziò in Giappone quando Heisaku Kosawa andò in Austria per formarsi al Vienna Psychoanalytic Institute nel 1932. Dopo essere tornato in Giappone nel 1933, Kosawa iniziò uno studio privato di psicoanalisi a Tokyo. Circa vent'anni dopo, nell'ottobre 1955, durante il periodo di confusione seguito alla sconfitta del Giappone nella seconda guerra mondiale, Kosawa sciolse i rami di Tokyo e Sendai dell'International Psychoanalytical Association, entrambi esistiti con il permesso di Freud e dell'IPA, e li ha integrati nella Japan Psychoanalytic Society, o JPS, che è la filiale giapponese della International Psychoanalytical Association. 

Sono passati 62 anni da quando è stata fondata la JPS e circa 85 anni da quando è stata costituita la Japanese Component Society dell'IPA. Nello stesso periodo, Kosawa ha anche fondato la Japan Psychoanalytical Association (JPA), che è coinvolta nella pratica e nella ricerca della psicoterapia psicoanalitica, e il cui scopo era quello di rendere la psicoanalisi clinica più ampiamente disponibile al grande pubblico. I leader dominanti dell'APP e la maggioranza dei precedenti presidenti dell'APP sono membri del JPS.

La Japan Psychoanalytic Society 
Il JPS gioca un ruolo centrale nel movimento di psicoanalisi giapponese. La Società è composta da 17 membri a pieno titolo, 13 membri associati, 3 membri onorari e 26 candidati.Per formare e sviluppare psicoanalisti, il JPS assume la forma di un sistema di una società, due istituti, che gestisce due istituti psicoanalitici a Tokyo e Fukuoka. Il suo sistema di promozione degli psicoanalisti è ben consolidato. Negli ultimi nove anni, cinque candidati sono diventati membri associati e cinque membri associati sono ora membri a pieno titolo. 

Il JPS pubblica due bollettini. Una è un'edizione inglese, intitolata Japanese Contributions to Psychoanalysis, e l'altra è un'edizione in lingua giapponese, intitolata Annals of the Japan Psychoanalytic Society. La maggior parte dei membri del JPS sono psichiatri. Circa il 40% sono o erano professori universitari. Molti dei membri rimanenti hanno aperto le proprie strutture psichiatriche o lavorano lì. Guardando questa situazione da una prospettiva diversa, possiamo dire che pochi psicoanalisti in Giappone sono impegnati nella pratica psicoanalitica, a tempo pieno. 



Una riunione dei membri del consiglio di amministrazione di JPS


Attività e pratica del JPS

1. Lo stato attuale dell'organizzazione JPS
Oggi, la scuola principale di psicoanalisi all'interno del JPS è la teoria britannica delle relazioni oggettuali che include la psicoanalisi kleiniana. Per inciso, dopo il 1990 circa, la psicoanalisi in Giappone nel suo complesso è stata collegata agli sviluppi all'interno del JPS. È passato drasticamente da approcci incentrati sulla psicologia dell'Io degli Stati Uniti a quelli incentrati sulla teoria britannica delle relazioni oggettuali, una tendenza che si vede ancora oggi. I risultati di Klein, Winnicott e Bion furono ampiamente conosciuti e apprezzati dai professionisti clinici orientati alla psicoanalisi del nostro paese. 

Il JPS ha anche una certa percentuale di membri che hanno studiato presso la Menninger Clinic negli Stati Uniti e che sono membri dell'American Psychoanalytic Association. Tra questi psicoanalisti, alcuni sostengono la psicologia dell'Io, la psicologia del sé e la psicoanalisi relazionale. E, non a caso, ci sono psicoanalisti che non si sono mai formati in istituti psicoanalitici all'estero e hanno completato la loro formazione solo in Giappone. La proporzione di tali psicoanalisti sta gradualmente aumentando e molto probabilmente formerà una forza importante all'interno del JPS. 

Come si può vedere, i membri hanno diversi background accademici. Tuttavia, quando si tratta di far funzionare il JPS, lavorano a stretto contatto e, a parte discussioni animate durante le riunioni scientifiche, aiutano a creare un ambiente armonioso all'interno della Società, libero da gravi conflitti o ostilità. Questo vale anche per ciascuno degli istituti di Tokyo e Fukuoka. Qui, la mentalità tradizionale del popolo giapponese, di amare e rispettare essenzialmente l'armonia, piuttosto che sottolineare e affermare le differenze, può essere alla base delle dinamiche di gruppo del JPS. Sebbene siano trascorsi più di 60 anni dalla sua istituzione, il JPS non ha mai affrontato una grave crisi che ha minacciato una scissione nell'organizzazione. 

2. Risultati accademici unici in Giappone 
Un contributo accademico noto a livello internazionale dal Giappone è il concetto di "amae" sostenuto dal defunto Takeo Doi. Doi ha preso atto dell'attaccamento di un bambino alla madre che coinvolge la dipendenza, distinto dalla pulsione libidica e dall'emozione, e ha definito "amae", una parola giapponese quotidiana, come la concettualizzazione dell'emozione centrale all'interno della relazione di dipendenza madre-bambino. 

È oggetto di interesse da parte di numerosi psicoanalisti, tra cui Kiyoshi Ogura, l'ex presidente di JPS. Amae viene anche studiato da una prospettiva basata sulle relazioni oggettuali da Osamu Kitayama e Naoki Fujiyama, tra gli altri. 

In secondo luogo, il complesso Ajase è un concetto sostenuto per la prima volta dal fondatore di JPS Heisaku Kosawa. I temi principali del complesso Ajase sono un senso di colpa che nasce dall'odio e dal rancore che un bambino rivolge verso sua madre e il perdono della madre. 

Il complesso Ajase era basato sulla storia del principe Ajase, che appare nelle antiche scritture buddiste dell'India. Kosawa scrisse un articolo su questo tema e lo consegnò direttamente a Freud nel 1932 mentre studiava a Vienna. In quei giorni, parallelamente a Melanie Klein, Kosawa aveva già preso atto dell'importanza della relazione diadica madre-bambino nello sviluppo mentale. 

Keigo Okonogi è succeduto a Kosawa e ha iniziato a esplorare il significato contemporaneo del complesso Ajase negli anni '1980. Okonogi ha alleato questo con una mentalità unicamente giapponese che teneva conto dei conflitti che circondavano il rancore e l'aggressività.

In terzo luogo, c'è il concetto di "divieto di non guardare" di Osamu Kitayama. Kitayama ha già pubblicato i frutti della sua ricerca a convegni accademici internazionali e nel 2010 ha pubblicato Prohibition of Don't Look in inglese. "Il divieto di non guardare" è presentato come un concetto che medita il conflitto di separazione di un bambino dalla madre, così come l'improvviso senso di perdita e disillusione del bambino nei confronti della madre come oggetto idealizzato. Qui, l'accento è posto sulla relazione tra tecniche analitiche e fatti storici che sono stati utilizzati, nella cultura tradizionale giapponese, nel corso dell'accettazione della madre come oggetto intero.
Ciò che è chiaro dalla presentazione di questi tre concetti che caratterizzano fin dall'inizio i contributi accademici unici del Giappone, è l'enfasi sulla relazione diadica tra madre e bambino, piuttosto che sulla relazione triadica edipica. È la relazione diadica più tradizionalmente rappresentata nella cultura giapponese.

Oggi, un numero crescente di membri del JPS negli ultimi anni ha pubblicato libri e articoli, basati sulla propria pratica psicoanalitica, che stanno attirando recensioni molto favorevoli in Giappone. 


Libri scritti o tradotti dai membri di JPS nel 2015 e nel 2016


3. Attività internazionali
Fino al XX secolo, la psicoanalisi in Giappone, pur continuando a impegnarsi in pratiche cliniche uniche e nella ricerca basata sulla psicoterapia psicoanalitica, ha concentrato i suoi sforzi sull'assorbimento e la digestione di psicoanalisi innovative provenienti dagli Stati Uniti, dal Regno Unito e da altri paesi. 
Tuttavia, a partire dalla pubblicazione nel 2004 di Japanese Contributions to Psychoanalysis, il JPS ha inviato più attivamente messaggi e informazioni ad altri paesi.

Al 49 ° Congresso IPA di Boston nel 2015, un totale di sei membri e candidati hanno preso parte alle presentazioni del panel, con un membro che ha tenuto una presentazione del documento individuale. Chronicling the History of Japan Psychoanalytic Society, un video prodotto nel 2016 per raccontare la storia e lo stato attuale di JPS, viene offerto a numerosi spettatori attraverso il sito web dell'IPA e tramite Psychoanalytic Electronic Publishing (PEP). Kitayama ha tenuto conferenze in Germania e in India e ha pubblicato un articolo intitolato "Combattere i" fantasmi "" nel giornale elettronico Psychoanalysis Today.
Sono in corso anche scambi attivi con psicoanalisti d'oltremare. Recentemente abbiamo tenuto seminari ospitando, ad esempio, la Sig.ra Inge Wise, il Prof. Jan Abram e il Dr. Ronald Britton della British Society, così come il Dr. Jean-Michel Quinodoz della Società Svizzera. 
Altri eventi hanno incluso una conferenza speciale all'incontro annuale JPS 2016 del professor Do-Un Jeong, il gruppo di studio psicoanalitico coreano; la Japan-Korean Psychoanalytic Conference 2016, tenutasi nello stesso periodo; e la Conferenza psicoanalitica indo-giapponese nel gennaio 2017 a Delhi, in India. 

Il futuro della psicoanalisi in Giappone
Da più di 100 anni, gli intellettuali in Giappone hanno mostrato interesse per la psicoanalisi. Ciò è simboleggiato dal fatto che Anatomy of Amae di Takeo Doi è diventato un best-seller nazionale negli anni '1970 e che sezioni della Psychoanalysis in the World of Rakugo di Naoki Fujiyama sono state estratte per essere utilizzate negli esami di ammissione all'Università di Tokyo e ad altre università. nel 2013.

Fino ad ora, come paese dell'Asia, il Giappone ha svolto una psicoanalisi che ha una tradizione unica. È costantemente cresciuto e sviluppato nel corso degli anni. D'altra parte, la psicoanalisi sta affrontando le difficoltà contemporanee: c'è una forte richiesta da parte della società in generale di fornire prove scientifiche di efficacia e raggiungere gli obiettivi terapeutici il più rapidamente possibile. 

Siamo ancora nel bel mezzo di un movimento psicoanalitico che, sebbene difficile, non si ferma mai. Continueremo a fare progressi, ponendo la Japan Psychoanalytic Society al centro della nostra visione.