Memoriale di Robert S. Wallerstein 
Mcontea di arin, California | 11 aprile 2015

Amy Wallerstein Friedmann

Benvenuto e grazie.

Sono onestamente sopraffatto e veramente toccato da questa partecipazione e reattività. È così triste essere qui ora, ma attenuato dalla tua presenza e dal tuo sostegno.

È stata un'incredibile gioia e onore imparare da tutti voi attraverso le vostre carte, e-mail e storie, tutti i modi in cui mio padre ha toccato le vostre vite. Molti di voi hanno scritto di lui come una delle ultime leggende in piedi, o che era un vero leone nel campo, e anche del suo rispetto assoluto per il consenso, l'inclusione e il rispetto sempre del processo e di tutti lungo la strada, voi condiviso come aveva cambiato le tue vite.

Mio padre era un uomo molto semplice. Amava due cose e le amava ferocemente. In primo luogo, amava la psicoanalisi, amava la teoria, amava la ricerca, amava l'apprendimento in ogni ora clinica, amava il pensiero avanti e indietro attraverso articoli e opinioni diverse, e amava il suo ruolo e il suo ideale di unire tutte le fazioni disperdenti e lavorare insieme per una comprensione comune.

E amava mia madre. Si sentiva benedetto da lei. Ha passato una vita ad accontentarla, a prendersi cura di lei e ad ascoltarla sempre. Ha guidato il gruppo e noi l'abbiamo seguita. Mio padre non voleva altro che farla sorridere e quello era il mondo per lui. Non ha mai combattuto con lei, il massimo che direbbe è "Oh Judy", e poi avrebbe trovato un modo per rimediare a lei.

Era la sua luce, la sua musa e sempre la sua ragione per fare tutto ciò che faceva. Ha sostenuto la sua carriera, la sua scrittura, i suoi successi e tutti i suoi onori. Lei era il suo solido supporto ogni centimetro lungo la strada.

Se guardi ogni parte della sua vita e ogni azione che ha intrapreso, è stata guidata da quei due valori molto forti e molto chiari. Il suo amore per la psicoanalisi e il suo amore per mia madre.

Mio padre è nato in Germania nel 1921. Suo padre era stato uno studioso rabbinico e all'età di 16 anni era sulla buona strada per diventare un leader molto rispettato nella sua comunità. Tuttavia, dopo un giovane matrimonio e il divorzio ebreo intorno ai venticinque anni, lasciò il suo villaggio e i suoi studi ebraici, andò a Berlino ed entrò in medicina. Lì mio nonno ha incontrato mia nonna che era un'artista. Si sono sposati. Papà è nato. Nel 20, mio ​​nonno era preoccupato per la vita a Berlino da giovane medico ebreo e partì per New York. Nel 1922 mandò a chiamare sua moglie e mio padre. Quindi, sebbene sia nato in Germania, papà è cresciuto nel Bronx. Quando aveva 1923 anni i suoi genitori ebbero un secondo figlio, Immanuel.

Papà ricordava con affetto la sua infanzia, quando giocava per strada e non prendeva troppo sul serio la scuola. Tuttavia, era un bambino intelligente e saltare gli studenti in vantaggio era una pratica comune, papà si diplomò al liceo a 15 anni e mezzo a 5'2 ”di altezza.

Mia nonna pensava che mandare un ragazzo di 15 anni al college fosse una cattiva idea, così mandò mio padre a vivere con suo fratello scapolo, Marcus, che era un medico, che all'epoca viveva in Messico. Mia nonna non era la tipica madre ebrea; voleva che suo figlio diventasse un artista. Quindi, papà ha studiato arte in Messico ed è stato mandato dallo stesso insegnante che insegnava a Diego Rivera. Mio padre amava quest'anno in Messico, viveva con suo zio, che aveva una passione per la bella vita, un sacco di feste, godersi la compagnia di persone ben collegate e sentirsi molto sofisticato.

Al ritorno è entrato alla Columbia University e poi ha continuato alla Columbia Medical School. Mia nonna era delusa, aveva voluto un artista.

Al college, grazie al suo coinvolgimento in Avocah, un'organizzazione sionista, ha incontrato mia madre. Poteva descrivere fino alla morte il suo ricordo esatto e chiaro di averla vista dall'altra parte della stanza, e come avrebbe sempre detto, che sapeva che era lei quella giusta. Era una studentessa dell'Hunter College, recentemente tornata da vivere in Palestina, e lui è stato spazzato via. La mamma era più leggermente colpita, in quanto papà aveva un lavoro, che consisteva nello spostare manualmente i numeri sul tabellone del punteggio di calcio durante una partita di football della Columbia, tuttavia, era almeno un impiegato, il che per lei era un vero vantaggio.

A causa del suo servizio militare richiesto come medico e della mancanza di denaro, il loro corteggiamento subì alcuni urti e contusioni e non fu fino al 1947 che si sposarono.

Papà era di stanza nello Stato di Washington e gestiva un reparto di malattie infettive. La mamma lavorava come assistente sociale a New York. Si scrivevano una volta se non due volte al giorno. Dopo la morte di mamma ho portato alla luce il vecchio baule dell'esercito di papà. Dentro aveva conservato tutte le lettere che lei gli aveva scritto. Ha riletto ognuno di loro. E per chi lo sapeva, la calligrafia di mia madre non era un compito facile. Si sentiva innamorato di lei dopo 65 anni quanto lo era da giovane soldato in corteggiamento.

Dopo la guerra tornarono a New York e papà intendeva continuare i suoi studi sulle malattie infettive. La sua residenza non doveva iniziare immediatamente e per riempire il tempo, papà ha accettato una rotazione in un'unità psichiatrica. Fu durante questo periodo che iniziò il senso di interesse di papà e la sua chiara seconda storia d'amore. La storia racconta che durante questo periodo ha appreso della Fondazione Menninger e ha chiesto loro una residenza. Il suo capo del personale di medicina interna, un famoso dottore di nome Snapper ha detto, sarai fortunato e ti verrà dato il dono di una vita se ti rifiuteranno. Ebbene, è stato accettato. Quella sera papà tornò a casa, eccitato, e disse alla mamma che si sarebbero trasferiti a Topeka, nel Kansas. La mamma, ancora poco informata sugli Stati Uniti, ha detto benissimo, pensando che fosse un sobborgo di New York. È stato un grande shock quando ha saputo che Topeka era in Kansas.

Nel 1949 i miei genitori si trasferirono a Topeka. Nel 1951 nacque mio fratello Michael, seguì Nina, e io ero il più giovane. Topeka era una vera piccola città della classe media americana, tranne per il fatto che tutti gli amici di famiglia erano psichiatri trapiantati.

La carriera di papà lì è iniziata come specialista in psichiatria, ha completato lì la sua formazione analitica e si è alzato per diventare il direttore della formazione. Erano lì 17 anni. Amavano la comunità, le amicizie, la facilità di crescere i bambini e il senso di sicurezza.

Tuttavia, Topeka ha cominciato a sentirsi più piccola ogni anno. Papà è stato invitato come borsista presso il Center for Advanced Studies in Behavioral Science per un periodo di 9 mesi. Ci siamo trasferiti tutti a Stanford per un anno. Al ritorno sapevano che era ora di andare avanti.

L'anno successivo, il 1966, ci trasferimmo a Belvedere, in California. Il resto della storia è più conosciuto a livello locale. 9 anni a Mt. Zion, San Francisco, e nel 1975 si trasferì all'Università della California San Francisco, UCSF, lì come presidente per molti anni, per poi rallentare a una pratica di sole 25 ore / settimana nel 1990 e ritirarsi completamente dalla pratica nel 2000. In in questi anni papà è stato coinvolto nell'American Psychoanalytic Association, così come nell'International Psychoanalytic Association, ha creato il programma Doctor of Mental Health (DMH) e ha cercato di mantenere le leadership orientate psicoanaliticamente nei dipartimenti medici di psichiatria. Su questi fronti la carriera di papà è iniziata gradualmente, ma all'inizio degli anni '70 viaggiava molto, diventando sempre più coinvolto nella politica organizzativa.

Mia sorella e mio fratello erano già andati al college e oltre, ed ero solo io a casa. Quindi, invece di trasmettere queste opportunità professionali, sono stato preso con me. All'età di 6 anni avevo partecipato a 3 congressi americani e 17 congressi internazionali, oltre a incontri annuali a Hampstead. La mamma ha visto queste opportunità di carriera per papà e ce ne siamo andati. Il suo sostegno a lui e alla sua carriera era incrollabile.

In tutti questi tempi, e in effetti anche quando era un medico specializzato in malattie infettive, ha scritto papà. E papà ha scritto. E papà ha scritto. La maggior parte delle sere papà era al suo tavolo, ogni casa aveva un tavolo dove papà scriveva. Papà ha scritto più di 20 libri e 400 articoli. Sono infatti ancora 2 gli articoli in cantiere che verranno pubblicati nel prossimo anno. Papà ha scritto tutte le sue carte con la mano lunga, non ha mai imparato a dattilografare, penna blu, singola bozza, totalmente e completamente organizzata nella sua testa. Si auto-modificava le sue carte una volta con una penna rossa, cambiando virgola, punteggiatura e forse anche aggiungendo una fase, ma questo era tutto. Era sicuramente uno scrittore prolifico, forse non uno scrittore elegante, e uno che avrebbe potuto usare un buon editore, ma certamente aveva delle idee. Dopo la morte della mamma, ha detto che aveva finito e senza idee. Quell'anno scrisse altri 4 articoli.

Papà era davvero rattristato dalle mutevoli pressioni e aspettative nel campo della psichiatria e della psicoanalisi in quanto sentiva che i medici stavano lavorando troppo e non avevano il tempo di pensare e scrivere. Sentiva molto fortemente che la scrittura dovrebbe essere parte del lavoro, parte del contributo, restituire e utilizzare quelle informazioni per apprendere e far crescere questa professione collettivamente. Amava così tanto questa professione che sentiva che senza la scrittura, la ricerca e l'apprendimento continuato la professione sarebbe diventata isolata, ipocrita e obsoleta.

Mio padre era un vero intelletto; sentiva che le idee erano la cosa più importante al mondo. Ed era appassionato del mondo delle idee all'interno della psicoanalisi. Ha lottato duramente attraverso il suo coinvolgimento nell'American Psychoanalytic Association e nell'International Psychoanalytic Association, per tenere tutti insieme, per accettare le differenze e lavorare per quel terreno comune. Sentiva che l'unico modo per colmare questo problema nello spazio e nel tempo era attraverso la costruzione del consenso e la scrittura.

Papà era anche un uomo con un enorme respiro di conoscenza. Praticamente aveva una memoria fotografica. Lui e la mamma adorerebbero andare nei musei e anni dopo papà riuscì a ricordare quali opere d'arte c'erano in quella mostra e su quale parete. Se hai l'opportunità di visitare la sua casa, ha adorato guidarti attraverso la loro arte e raccontarti la storia dietro ogni pezzo. Amava veramente la musica; i miei genitori frequentavano la sinfonia, l'opera e la musica da camera. Ha trovato grande conforto nel continuare ad andare alla musica dopo la morte della mamma. Papà amava leggere. Ha letto tutto e io ripeterò tutti gli articoli delle riviste professionali che riceveva mensilmente o trimestralmente. Non ha scelto e scelto. Ha letto l'intero diario. Ha anche letto il quotidiano New York Times, l'abbonamento regolare a riviste come il New Yorker, l'Economist e il Jerusalem Report per iniziare la lista. Alla fine sentì di avere tempo dopo la morte della mamma e decise di rileggersi attraverso i classici.

Mio padre giudicava raramente e, in tal caso, era così dolcemente necessario conoscerlo per sapere che era un giudizio negativo. Se fossimo a teatro o al concerto e il primo atto fosse orribile, non ce ne saremmo mai, e ripeto non ce ne siamo mai andati, forse la seconda metà migliorerebbe. Non solo non giudicava, raramente si arrabbiava ... non con la mamma, e anche in situazioni professionali, come la sua uscita più conflittuale dalla presidenza dell'UCSF, non era uno che si arrabbiava o si arrabbiava, era solo profondamente rattristato dalle persone comportamenti e le loro esigenze di potere e frazionamento. Ho passato tutta la mia adolescenza a cercare di convincere mio padre a sgridarmi. Mio fratello e mia sorella hanno fallito entrambi in questo senso. Ricordo di averlo fatto a malapena una volta.

La vita di mio padre aveva una profonda tristezza. La morte di suo figlio, Michael, nel 2006 ha scosso lui e questa famiglia fino al midollo. Ero sbalordito dal fatto che al funerale meno di 2 giorni dopo la morte di Michael, papà fosse in grado di stare in una stanza come questa e parlare estemporaneamente di Michael, della sua infanzia, del suo matrimonio, della sua carriera e dei suoi figli. Era un oratore davvero straordinario.

E soprattutto mio padre era un grande narratore. Aveva sempre la storia perfetta, o lo scherzo, e commentava qualsiasi situazione. Ero solito meravigliarmi di come potesse ricordare lo scherzo più banale, o la situazione perfetta, e anche la citazione giusta. Avrebbe solo alzato le spalle. Papà adorava le sue storie. Man mano che i miei figli crescevano e potevano guidare, spesso cenavano con i miei genitori da soli. La barzelletta di famiglia era sempre quella che a ogni pasto, senza mai ricordare di averla raccontata prima, raccontava loro la storia del treno. La storia di base è che mio padre come capitano dell'esercito ha requisito un treno che trasportava pazienti dallo stato di Washington a New York in modo da poter avere un appuntamento con mia madre. Poteva raccontare questa storia con dettagli amorevoli ed esagerati, semplicemente volendo che i nipoti ascoltassero la profondità del suo amore per mia madre, e la sua unica volta ha fatto qualcosa di leggermente malizioso usando i suoi ultimi $ 10 per corrompere l'ingegnere per trovare un difetto con il treno quindi ha avuto bisogno di un periodo di 24 ore per aggiustare qualcosa prima che potesse tornare. Amava quella storia.

La vita di papà è cambiata nel giugno 2012. Non avrebbe mai pensato che sarebbe sopravvissuto alla mamma. La mamma era la sua luce, il suo divertimento, il suo legame con le relazioni sociali, la sua musa ispiratrice, la sua ragione di vita.

Gli ha dato il volo.

Ha trovato il massimo conforto nella loro casa da 50 anni e nel ricordarla. Era un uomo di routine, e la routine di leggere, scrivere, assistere a ogni concerto o spettacolo ha tenuto un ritmo alla sua vita.

Dopo 2+ anni era pronto.

Mia madre ha iniziato una tradizione secondo la quale i Wallerstein si riuniscono per 4-5 giorni ogni dicembre per celebrare l'Hanukkah. Era flessibile, non doveva essere effettivamente su Hanukkah, ma tutti dovevano venire, era chiamata un'esibizione di comando. I Wallerstein si sarebbero riuniti per celebrare Hanukkah il 12/19/14. Papà aveva riunito l'intera famiglia. Si è alzato per camminare lungo il corridoio, gli ho tenuto il braccio, è crollato tra le mie braccia ed è morto con tutta la famiglia intorno a lui. Aveva appena finito.

Papà aveva eseguito gli ordini della mamma un'ultima volta, riunendo la famiglia. È morto con tutti noi. Senza dolore, senza interventi medici, senza decisioni, solo noi insieme.

Le due passioni di papà lo hanno tenuto in vita e connesso alla fine. Il suo impatto sulla psicoanalisi sarà letto e discusso negli anni a venire, e questa famiglia è unita, unita e solidale grazie alla loro collaborazione.

W. Walter Menninger, MD

Robert Wallerstein - Gli anni di Topeka: 1949-1966

In questa occasione propizia, mi è stato chiesto di condividere alcune riflessioni sugli anni della vita di Bob Wallerstein in Kansas, dove si recò nel 1949 per ottenere la sua formazione psichiatrica e successivamente psicoanalitica presso la Menninger School of Psychiatry e il Topeka Institute of Psychoanalysis. La Menninger Clinic era stata approvata per la formazione in psichiatria alla fine degli anni '1930, ma un'espansione senza precedenti in quel programma di formazione dopo la seconda guerra mondiale ha reso la Menninger School of Psychiatry, per un certo periodo, il più grande programma di formazione per psichiatri del mondo.

Una parola su Topeka negli anni '1940: era una comunità relativamente piccola e omogenea di 40,000 persone; una capitale dello stato; sede della ferrovia Atchison, Topeka e Santa Fe; più rurale che urbano. La Menninger Clinic era un'importante impresa e datore di lavoro nella comunità. La Clinica ha attirato un certo numero di psicoanalisti emigrati in fuga dall'olocausto in Europa alla fine degli anni '1930 e all'inizio degli anni '1940. Hanno rafforzato l'impegno dell'istituzione per la psicoanalisi e hanno contribuito a formare il nucleo per il sesto istituto di formazione psicoanalitica negli Stati Uniti, il primo a ovest del fiume Mississippi.

Con l'avvento della Menninger School of Psychiatry alla fine degli anni '40, ci fu un afflusso di medici altamente motivati ​​e stimolanti provenienti da tutto il paese e dal mondo, molti dei quali erano veterani della seconda guerra mondiale e avevano giovani famiglie. Questo gruppo è diventato una comunità professionale affiatata di colleghi le cui famiglie condividevano interessi e attività simili. Molti di coloro che hanno ricevuto la loro formazione professionale a Topeka hanno stretto amicizie che sono continuate anche dopo la loro partenza per intraprendere la loro carriera altrove. Gli anni di Bob e Judy a Topeka furono gli anni della loro famiglia in via di sviluppo. I loro tre figli sono cresciuti con i figli di altri analisti, hanno celebrato insieme le vacanze e le mitzvah di bar e pipistrelli e hanno stabilito amicizie per tutta la vita con i loro giovani amici.

È mio privilegio condividere questi pensieri qui oggi perché uno dei cari amici di Bob ed ex collega di Topeka Howard Shevrin, che ora vive ad Ann Arbor, nel Michigan, aveva in programma di condividere i suoi pensieri sugli anni di Topeka di Bob. Purtroppo, la salute di Howie gli impedisce di essere con noi oggi.

Permettetemi di offrire una dichiarazione di non responsabilità qui, nella misura in cui la mia familiarità con la vita di Bob a Topeka. Quando venne a Topeka per l'addestramento, lasciai Topeka per la mia istruzione universitaria e post-laurea, tornando per la mia formazione psichiatrica nel 1958, solo per trascorrere altri tre e più anni in servizio in uniforme. Quindi durante la maggior parte del tempo di Bob a Topeka, non sono stato coinvolto con l'istituto. Ero consapevole dell'elevata stima per lui di mio padre (Dr. Will Menninger) e mio zio (Dr. Karl Menninger), e del loro grande rispetto e apprezzamento per il suo impegno e la sua leadership nell'area della ricerca, specialmente in una psicoterapia pionieristica progetto di ricerca.

Fu in seguito al suo completamento della residenza psichiatrica, che Bob si unì allo staff di Menninger, completò la formazione in psicoanalisi e si assunse una significativa responsabilità di ricerca, dirigendo infine il dipartimento di ricerca di Menninger. All'inizio degli anni '1950, si unì a un gruppo di psichiatri, psicologi e psicoanalisti Menninger in uno studio completo sulla psicoterapia, servendo come segretario e più tardi come direttore di quel progetto. Nel 1956, ha dettagliato i concetti di quel progetto di ricerca fondamentale nel Bulletin of the Menninger Clinic [BMC 20: 239-252, 1956]. Successivamente ha scritto rapporti sullo stato di avanzamento del progetto nel Menninger Bulletin [BMC 22: 115-166, 1958; BMC 24: 157-216, 1960]. Il suo libro, "Quarantadue vite in trattamento", è una panoramica e un riassunto definitivo dei risultati significativi di quello studio, ed è stato richiesto di leggerlo nella mia formazione psicoanalitica. Dopo che Bob lasciò Menninger, la direzione dello studio fu rilevata da Otto Kernberg, ma Bob scrisse una prefazione al rapporto finale del progetto di ricerca sulla psicoterapia nel 1972 [BMC 36: vii-ix, 1972].

I colleghi che hanno lavorato con Bob lo descrivono come "Mr. Decenza personificata. " Lo ricordano come un amministratore giusto, giudizioso ed equilibrato. Si dice che osservi "puoi fare un sacco di cose se non ti interessa chi ne ha il merito". Si è concentrato sul riunire i colleghi trovando un terreno comune e ha lavorato duramente per ottenere il contributo di tutti nel mix. Apprezzava il tocco personale nelle relazioni. Fu anche ricordato come un marito completamente amorevole e dedicato per Judy. Ricordo che la sua decisione di lasciare Topeka per trasferirsi a San Francisco fu profondamente deludente per mio padre e mio zio. Ma, come con molti altri "alunni" dell'esperienza Menninger, è partito per condividere i suoi talenti con una comunità professionale più ampia.

Nel primo decennio di questo secolo, ho avuto il privilegio di modificare il Bollettino della clinica Menninger. Durante questo periodo, fui profondamente grato per il continuo impegno di Bob per quella pubblicazione e per la sua assistenza nei miei confronti in una miriade di modi come membro del comitato editoriale. Sono rimasto profondamente commosso quando Amy mi ha inviato, dopo la sua morte, una lettera che non aveva ancora firmato, composta in risposta alla mia lettera annuale agli amici. Ha osservato che ero l'unico che rimaneva un forte contatto che aveva ancora con Menninger e Topeka e "la vita meravigliosa che ho avuto lì". Siamo profondamente grati che abbia trascorso una parte importante della sua prima vita professionale a Topeka.


Robert Michels

1921-1948

Bob Wallerstein è nato a Berlino nel 1921. Suo padre, un medico discendente da una famiglia di studiosi rabbinici a Praga, sua madre un'artista galiziana, erano entrambi venuti a Berlino dove si sono sposati nel 1919. Bob si è trasferito a New York a all'età di 2 anni, ha iniziato la scuola materna a 3 anni, è stato promosso due volte cinque volte e si è diplomato al terzo liceo nella sua classe di 1250 all'età di 15 anni (era anche il 3 ° più basso). Ha trascorso un anno sabbatico vivendo con uno zio scapolo in Messico , e poi entrò al Columbia College nel 1937. Voleva andare ad Harvard e vi fu accettato, ma non poteva permettersi il costo; Columbia voleva dire che poteva vivere a casa e fare il pendolare. Era uno studente superiore, Phi Beta Kappa, valedictorian alla Columbia nel 1941, e le sue capacità di leadership e organizzative divennero evidenti fin da quando sviluppò e diresse un gruppo di studio di coetanei che si incontravano regolarmente a casa sua.

Al liceo, Bob si era interessato a una carriera in architettura o ingegneria, ma suo padre lo dissuase, sostenendo che un medico non dipendeva dall'andare d'accordo con un'azienda o un'istituzione. Questo potrebbe essere stato vero per la medicina nel 1940, e forse in particolare per gli ebrei in medicina nel 1940, ma certamente non era vero per Bob Wallerstein, le cui capacità organizzative e di leadership hanno definito un tema importante della sua carriera. Il quadro è stato ulteriormente complicato dalla madre di Bob, una madre ebrea che non voleva che suo figlio diventasse un medico ma piuttosto un artista.

Tuttavia, dopo il Columbia College, Bob è andato alla facoltà di medicina. Ancora una volta voleva Harvard ma non poteva permetterselo e andò alla Columbia, dove si occupava di medicina interna. Si laureò AOA nel '44 (un programma triennale a causa della seconda guerra mondiale) e andò al monte. Sinai a New York City per il suo tirocinio e residenza medica. Ha trascorso cinque anni in medicina interna, due nell'esercito e tre a Mt. Sinai, compreso un anno come capo residente. Si è sposato nel '47 e ha preso una decisione importante, quella di passare alla psichiatria. Ha iniziato ad allenarsi a Menninger nel gennaio del '49, quando lui e Judy si sono trasferiti a Topeka. Aveva completato l'università, la scuola di medicina e la residenza medica, ma aveva solo 28 anni.

II. 1949-1975

Bob ha trascorso 17 anni a Menninger, prima come residente, poi come vicedirettore e direttore della ricerca. Per lui, la formazione psichiatrica era un preludio alla formazione psicoanalitica. Inizialmente aveva programmato di tornare a New York, Mt. Sinai e il New York Psychoanalytic Institute per la formazione psicoanalitica, ma con suo stupore e di tutti gli altri, fu rifiutato dal New York Psychoanalytic Institute. (Per un estraneo, è una chiara prova del loro errore, ma Bob potrebbe essere stato troppo vicino per capirlo. Quando ha raccontato la storia, ha aggiunto in una nota a piè di pagina che la New York Psychoanalytic in seguito lo ha onorato con l'Heinz Hartmann Award, il Freud Anniversary Lecture e Charles Fisher Memorial Lecture. Menninger e San Francisco devono la loro gratitudine alla New York Psychoanalytic).

Fu a Menninger che Bob ricevette la sua formazione psicoanalitica e che emersero diversi temi che hanno segnato la sua carriera professionale: (1) entusiasmo per la collaborazione interdisciplinare tra psichiatri, psicologi e altri, e la rimozione delle barriere alla formazione psicoanalitica dei non psichiatri; (2) ricerca empirica sistematica sul processo e sui risultati del trattamento, e; (3) il rapporto tra psicoanalisi e psicoterapia psicoanalitica. Il suo ruolo di leadership nella ricerca Menninger ha ulteriormente sviluppato e dimostrato le sue capacità organizzative e la sua straordinaria capacità di riunire persone di opinioni diverse e di moderare, integrare e sintetizzare risultati collaborativi che hanno superato ciò che ognuno di loro avrebbe potuto ottenere separatamente. Era un abile clinico, insegnante e ricercatore, ma il suo genio più notevole era quello di leader di altri esperti coetanei. Suo padre aveva torto; Bob è stato in grado di andare d'accordo con le istituzioni.

Il suo successo ha portato alla sua successiva e ultima mossa: alla guida della Psichiatria al Monte. Zion Hospital di San Francisco e professore presso l'Università della California, Dipartimento di Psichiatria di San Francisco nel 1966. Iniziò anche la sua rapida ascesa alla guida dell'American Psychoanalytic Association, cui era entrato a far parte nel 1960. Era Presidente del Comitato sulla formazione alla ricerca, presidente della commissione per le attività scientifiche, presidente del Fondo per la ricerca psicoanalitica, e nel 1970-72 presidente eletto e poi presidente. Per la prima volta ha stabilito la ricerca come missione di base della professione psicoanalitica e dell'American Psychoanalytic Association, accanto alle attività cliniche e di insegnamento.

III. 1975-2014

Nel 1975 Bob si trasferì dall'altra parte della città dal Monte. Zion diventerà Professore e Presidente del Dipartimento di Psichiatria presso l'Università della California, San Francisco, posizione che ha ricoperto fino al 1985 Durante questo periodo ha continuato a lavorare sui suoi temi preferiti: il ruolo della ricerca empirica in psicoanalisi, il rapporto tra istituti e università psicoanalitiche, la formazione di psicoanalisti non psichiatri e la sopravvivenza e il fiorire della professione di psicoanalisi.

La sua leadership dell'International Psychoanalytic Association è stata particolarmente importante in quest'ultima. È stato Vicepresidente dal 1977 - 1985 e Presidente dal 1985 - 1989, anni particolarmente fatidici per l'organizzazione e la professione. Ha presieduto un'importante riorganizzazione, riconoscendo per la prima volta tre regioni uguali: Europa, Nord America e America Latina. Ha stabilito una nuova politica per le pubblicazioni. Ha gestito una crisi politica ed etica particolarmente difficile in Brasile, e così facendo ha stabilito l'autorità dell'Internazionale sui problemi etici nei suoi istituti membri.

Ha avviato la ricerca e la formazione alla ricerca come missione centrale dell'organizzazione. Forse la cosa più importante, e sicuramente più dispendiosa in termini di tempo, è stata la figura centrale nella gestione e nella risoluzione finale del conflitto sulla formazione psicoanalitica dei non fisici da parte dell'American Psychoanalytic Association. La sua gestione di questo è stata esemplare.

Bob era un importante leader di medicina, psichiatria e psicoanalisi, un ex presidente dell'American Psychoanalytic Association e presidente dell'International Psychoanalytic Association, un caro amico e collega di importanti psicoanalisti psichiatri e psicologi, ed era intellettualmente impegnato nello studio dei problemi e nell'identificazione. soluzioni senza semplicemente accettare l'autorità tradizionale. Il risultato, che deve più a Bob che a qualsiasi altra singola persona, è che un conflitto che aveva generato anni di intensa acrimonia è stato seguito da una risoluzione di successo, essenzialmente non controversa e altamente produttiva. Se Freud era il George Washington della professione, e gli ostacoli all'analisi dei laici erano la sua schiavitù, Bob era il suo Abraham Lincoln.

 IV. Stile

Bob era uno scrittore e un comunicatore prolifico. Era desideroso di condividere le proprie idee, sempre attento alle idee degli altri, ed era un registratore di eventi neutrale, corretto e attento. Non solo ha presentato le proprie opinioni in modo chiaro ed efficace, ma di solito ha anche offerto la presentazione più chiara e giusta anche di opinioni opposte. Il suo contributo intellettuale centrale durante la sua presidenza IPA, e oggetto dei suoi due discorsi plenari, è stato la nostra comprensione e il nostro atteggiamento nei confronti del pluralismo teorico in psicoanalisi. La sua posizione, tipicamente, era equilibrata e sfumata. C'era un nucleo clinico comune, ma molte sovrastrutture teoriche differenti; alcune differenze potrebbero essere risolte dalla ricerca clinica empirica, altre potrebbero arricchire il discorso clinico. Era importante ascoltare, partecipare al dialogo, invitare altre discipline a partecipare alla nostra indagine, impiegare ricerche sistematiche ogniqualvolta possibile, rafforzare i nostri legami con la comunità accademica e rimanere fedeli al nostro impegno etico per il benessere dei nostri pazienti.

Bob aveva 15 anni più di me e la mia carriera ha seguito la sua in molti punti. Entrammo entrambi all'università a 15 anni. Siamo entrambi internati a Mt. Sinai, e successivamente ha ricevuto una formazione psichiatrica e psicoanalitica. Entrambi siamo diventati psicoanalisti di formazione e supervisione, redattori di importanti riviste psicoanalitiche, presidenti dei principali dipartimenti di psichiatria negli anni '70 e '80 e presidenti del Fondo per la ricerca psicoanalitica. La differenza di 15 anni mi ha dato un vantaggio. In diversi momenti importanti della mia carriera ho cercato il suo consiglio. È sempre stato saggio, generoso con il suo tempo e in grado di comprendere i problemi dal punto di vista dell'altro. In tre occasioni credo che abbia contattato me per includermi. Due di loro mi hanno dato un grande piacere. In primo luogo, sono stato invitato dal San Francisco Institute a partecipare con lui alla celebrazione del 2000 della sua vita e del suo lavoro. In secondo luogo, sono stato invitato dal Dipartimento dell'UCSF a tenere la settima conferenza annuale di Robert S. Wallerstein, MD nel 7, che includeva una cena con lui e Judy a casa loro. Il terzo era agrodolce; voleva che parlassi oggi.

Non so a chi potrei rivolgermi di fronte al prossimo punto di scelta della mia carriera. Bob era un buon amico, un acuto intelletto e un leader superbo. Non può essere sostituito, ma la sua eredità durerà per molti decenni.

Kathleen Dewitt

Contributo alla ricerca di Bob

Sono Kathy Dewitt e farò brevi commenti su com'è stato lavorare con Bob, il ricercatore.

Come introduzione, ho incontrato Bob Wallerstein per la prima volta tramite Judy. Un gruppo di tre colleghi studenti laureati del dipartimento di psicologia di Berkeley, e io, abbiamo assunto Judy come consulente clinico intorno al 1972 o giù di lì e abbiamo continuato a lavorare con lei per circa 10 anni.

Dopo la laurea, Judy e Bob mi hanno aiutato a ottenere una posizione presso l'UCSF. Ho conosciuto Bob bene perché dirigeva un gruppo di consultazione per la Junior Faculty - che era dove ho imparato molti termini yiddish - come "schlep" e "mensch" - e ha formato una serie di amicizie preziose.

Nel 1983, Bob ha istituito un piccolo gruppo di ricerca della Junior Faculty che aveva l'obiettivo di continuare il suo lavoro presso la Menninger Clinic. È stata la mia fortuna continuare a lavorare con Bob da quel momento in poi, anche dopo che ho lasciato l'UCSF e mi sono affiliato al Dipartimento di Psichiatria di Stanford, fino al momento della sua morte.

Bob era semplicemente la persona più positiva e produttiva che abbia mai conosciuto. Mi è piaciuto molto lavorare con Bob, sia come persona che come ricercatore. Era un vero empirista. Ha progettato studi per raccogliere informazioni che rispondessero a domande e sfidare ipotesi, piuttosto che progettarli per dimostrare ciò che credeva già essere vero. Era chiaro a tutti noi che lavoravamo con lui che aveva un interesse irresistibile nel trovare modi per certificare l'efficacia dei trattamenti psicoanalitici. Parafrasando la posizione di Bob - affermata più chiaramente in privato che in pubblico - egli sentiva fortemente che la psicoanalisi non è un sistema di credenze condiviso o un esercizio intellettuale; piuttosto, è un trattamento per persone che soffrono e, come tale, la sua efficacia deve essere accuratamente convalidata e il suo funzionamento esaurientemente studiato per migliorarne costantemente l'efficacia. Sostenere e condurre gli sforzi per renderlo possibile era una missione professionale.

Oggi non ho tempo per rendere giustizia all'ampiezza e alla profondità dei contributi di Bob alla ricerca psicoanalitica. Una conferenza di un'intera giornata alla riunione del 2001 dell'American Psychoanalytic Association è stata dedicata alla cronaca della sua ricerca, evidenziando in dettaglio i suoi risultati relativi a:

Il progetto di ricerca sulla psicoterapia delle Fondazioni Menninger,
Il progetto collaborativo analitico multisito,
The International Psychoanalytic Research Advisory Board, e
La scala delle capacità psicologiche.

Le presentazioni del convegno sono disponibili in un libro, a cura di Bucci e Freedman. La conferenza si è tenuta in occasione del cosiddetto "ritiro ufficiale" di Bob dalla ricerca attiva. Devo dire, qui, che il livello di attività di Bob in pensione corrispondeva a quello della maggior parte degli umani al culmine della loro carriera. Ha fatto un passo indietro rispetto a ricoprire incarichi di ricerca ufficiali nazionali e internazionali, ma ha continuato a svolgere un ruolo molto attivo nel nostro progetto in corso sulla Bilancia delle Capacità Psicologiche e ha continuato a dedicare un considerevole, costante, impegno internazionale ad attività che incoraggiavano e sostenevano la psicoanalisi. ricerca.

Un documento del 1988 che introduce le scale delle capacità psicologiche come misura del cambiamento strutturale, è tipico dell'atteggiamento di Bob nei confronti e dell'approccio alla ricerca. Ha iniziato il documento con una revisione accademica di 12 pagine di concetti e problemi nella definizione di cambiamento strutturale, ha incluso un esempio di caso clinico dalla sua pratica e, quindi, ha continuato a notare che l'affermazione che i trattamenti psicoanalitici a lungo termine producono significative, il cambiamento duraturo è un presupposto che doveva essere testato e dimostrato essere vero e che, per farlo, sarebbe necessario determinare: - qui lo cito - "Come sceglieremo di definire le strutture in modi empiricamente significativi . " Bob ha poi messo insieme un gruppo di ricerca e si è assunto il complesso compito di sviluppare una misura che soddisfacesse il suo obiettivo auto-definito.

Bob è stato coraggioso nel sostenere i risultati della ricerca che all'epoca sembravano radicali. Il suo lavoro e la sintesi dei risultati dello studio Menninger, che convalida l'efficacia delle tecniche di supporto nel promuovere un cambiamento duraturo, è un tipico esempio. Ricordo di averlo guardato presentare le sue conclusioni a un Grand Round dell'UCSF nel 1981. Mentre ascoltavo i borbottii e le domande puntuali di un sottogruppo di membri del pubblico, ho pensato che fosse una fortuna per lo sviluppo della tecnica psicoanalitica che qualcuno della sua posizione e il livello di borsa di studio stava fornendo quei risultati. Questa non era una posizione insolita per Bob. Lo ha fatto con chiarezza e convinzione.

Bob aveva un forte impegno per una prospettiva psicoanalitica ma anche un'accogliente apertura mentale nei confronti di sistemi concettuali alternativi, sia all'interno che all'esterno dell'ombrello analitico. Nessuna fonte utile di informazione è stata trascurata.

Come sono sicuro che ognuno di voi che lo conosceva si rende conto, Bob era un vero scrigno di informazioni e relazioni. La sua conoscenza enciclopedica della storia delle idee, delle persone e degli eventi all'interno della psicoanalisi, insieme alla psichiatria e alla psicologia accademica generale, era sbalorditiva. I membri del nostro gruppo di ricerca hanno imparato rapidamente che non dovremmo perdere tempo in letture di sottofondo su qualsiasi argomento fino a quando non avessimo verificato con Bob una delle sue inestimabili sinossi di concetti, problemi e progressi della ricerca in quella particolare area. Se non conosceva un fatto o non poteva fornire personalmente una risorsa, una telefonata a qualcuno nella sua vasta rete lo produrrebbe. Ricordo di averlo guardato mentre seguiva il suo processo e pensava: "Bob è un Rolodex ambulante, sezione di consultazione di una biblioteca e Comitato delle Nazioni Unite per le risorse per la salute mentale riuniti in uno solo". (Per quelli di voi di età inferiore ai 40 anni, un Rolodex era una forma primitiva di elenco di contatti non computerizzato.)

Il mio ultimo incontro di ricerca con Bob è stato durante il pranzo da Piatti nel giugno dello scorso anno. Il nostro lavoro sul progetto in corso era agli sgoccioli ed era interessato a sapere come un documento che riassumeva quel lavoro era stato ricevuto dalla rivista a cui era stato inviato. Aveva qualche difficoltà con il suo udito ma assolutamente nessuna difficoltà con il suo intelletto. Mi ha detto che aveva dedicato il suo tempo alla compilazione di tre saggi su argomenti per lui importanti. La sua ultima pubblicazione prima di morire, ha ribadito la sua posizione secondo cui sia i metodi qualitativi che quelli quantitativi danno un prezioso contributo alla ricerca psicoanalitica. Era tipico di lui trovare modi per essere il più inclusivo e graziosamente riconoscente possibile.

In aggiunta, stamattina ho ricevuto un'e-mail da Marianne Leuzinger-Bohleber, presidente del Freud Institute di Francoforte, in cui si diceva che si rammaricava di non essere stata in grado di partecipare al memoriale di Bob e che avrebbe dedicato la terza edizione della Open Door Review su Outcome and Process Research dell'International Psychoanalytic Association a Bob, in segno di gratitudine per il suo incoraggiamento e supporto.

Lavorare con Bob Wallerstein per 31 anni è stato un viaggio meraviglioso, a volte estenuante, ma meraviglioso, è stato un vero fenomeno e il nostro mondo è un posto migliore per averlo avuto dentro. Ringrazio la famiglia Wallerstein per avermi incluso in questa opportunità di celebrare la sua vita.

Stefano Seligman

Questa mattina, 9 degli 11 membri sopravvissuti della mia classe particolare nel programma Doctor of Mental Health si sono incontrati per la nostra prima riunione - molti di noi non sono stati in contatto dalla nostra laurea nel 1981. Siamo qui per Bob, anche se molti di noi da allora non ho quasi più visto o parlato con lui. Come molti di voi sanno, Bob ha guidato il Programma negli anni '1970, insieme a un gruppo di suoi colleghi al Mount Zion Hospital, che alla fine includeva i campus dell'Università della California a Berkeley, e poi San Francisco dopo la sua nomina a presidente della UCSF. L'idea di Bob era di combinare il meglio delle scienze componenti che contribuiscono alla pratica della salute mentale per creare una nuova professione con una propria identità e competenza distinte, in grado di fare ciò che facevano gli psichiatri, senza le distrazioni e le inefficienze di una formazione medica completa. Questa fu per Bob una realizzazione delle potenzialità che vide in una serie di sue precedenti esperienze, specialmente alla Menninger School of Psychiatry, così come le proposte di vari colleghi e antenati - soprattutto l'idea di Freud che la psicoanalisi dovrebbe finalmente , trova il suo posto nell'Università. Questo è stato un sogno prezioso per Bob, che ha promosso per tutta la sua carriera. È una perdita che il Programma, alla fine, non ha preso piede, in modo che la visione di Bob di una nuova e più appropriata professione di salute mentale avrebbe potuto essere realizzata.

Più tardi questo pomeriggio, ci sarà un'altra riunione, questa volta con più della metà dei circa 60 diplomati DMH, la prima dagli anni '1980. Venivano da New York, Texas, Washington DC, Los Angeles, Boston, British Columbia e altrove, oltre che dalle parti più disparate della Bay Area. In qualche modo non sorprende che così tanti si siano presentati per onorare Bob, anche se pochi di noi hanno uno stretto rapporto personale o addirittura professionale con lui. Cosa c'era in Bob Wallerstein che continua a ispirare questo tipo di lealtà e gratitudine?

Bob ha influenzato direttamente le nostre vite, creando opportunità per carriere soddisfacenti che hanno fatto la differenza nel mondo sociale, fornendo un quadro per le nostre vite che altrimenti non sarebbero state disponibili. Solo i diplomati della mia classe hanno lavorato in contesti così vari e immediati come i servizi di protezione dei bambini, il sistema Kaiser Health, la consulenza cristiana, i tribunali familiari, la salute mentale dei bambini e dei neonati e le agenzie di salute mentale dirette, nonché nelle più prevedibili sedi accademiche. Il programma ha catturato le correnti sociali e storiche democratizzanti e persino radicali del suo momento: da un lato, rifletteva e anticipava i cambiamenti verso la biologia in psichiatria (qualcosa di cui Bob scrisse in un articolo preveggente del 1980), insieme all'aumento del sostegno pubblico per i servizi di salute mentale (che, purtroppo, sarebbe diminuita negli anni successivi). In tal modo, ha mobilitato l'interesse di un gruppo emergente di giovani talentuosi, provenienti da contesti diversi, le cui esperienze sia nei movimenti culturali e politici che in altre professioni ci avevano allontanato da molti dei soliti percorsi professionali ma nondimeno alla ricerca di un lavoro di alto livello e nuove sintesi di identità che potrebbero accogliere la nostra indipendenza mentale e valori emergenti. L'amico di Bob Erik Erikson (che ha insegnato al Mount Zion e al programma DMH), ovviamente, ha scritto sull'identità: Bob ha modellato le istituzioni per supportarne di nuove.

Dall'interno delle istituzioni in cui ha lavorato, quindi, Bob aveva le dita sul polso del suo "momento storico". Ha permesso all'elegante dipartimento di psichiatria psicoanalitica del Monte Zion di stabilire una straordinaria collaborazione con la sua comunità sostanzialmente afroamericana in un periodo di marcata tensione razziale. Ha consolidato i programmi presso il Dipartimento di Psichiatria della UCSF, compresi i programmi più orientati verso l'esterno presso il San Francisco General e il Veterans Administration Hospitals. Ha rischiato le sue posizioni presso l'International Psychoanalytical Association quando ha minacciato di dimettersi se l'IPA non avesse disciplinato adeguatamente il suo gruppo brasiliano per il suo ruolo nel terrore di stato. Ha sostenuto l'inclusione di professionisti non medici nell'American Psychoanalytic Association per molti anni prima che arrivasse il momento di quell'idea e ha guidato la composizione della causa che alla fine ha aperto le cose, con uno sforzo eroico durante la sua presidenza dell'IPA, sostenendo che organizzazione insieme assicurando il cambiamento necessario. Ha chiesto l'eliminazione del sistema di formazione dell'analista nell'educazione psicoanalitica. L'educazione psichiatrica e psicoanalitica rimase una sua preoccupazione centrale; due dei suoi ultimi articoli hanno accolto questa preoccupazione. Fino ai novant'anni, anzi fino ai giorni prima della sua morte, Bob ha continuato a scrivere una serie di articoli con la stessa percezione, comprensione e intuizione che hanno sempre caratterizzato il suo lavoro.

Bob ha migliorato così tante vite. I suoi sforzi istituzionali hanno migliorato la qualità dell'assistenza sanitaria mentale nella Bay Area e aumentato l'accesso ad essa per molti; i suoi contributi scientifici e la leadership politica hanno sostenuto la continua evoluzione della psicoanalisi in meglio che continua come parte della sua eredità. Non si è comportato in modo vistoso (anche se Bob era senza dubbio una superstar), ma attraverso il lavoro spesso duro e persistente di trovare modi per supportare nuove idee e talenti. Uno dei primi successi di Bob dopo essere diventato presidente della UCSF è stato quello di portare Selma Fraiberg ei suoi colleghi a San Francisco.

Ciò ha richiesto un po 'di persuasione, e sono sicuro che il fascino e il potere di persuasione di Judy hanno avuto un ruolo in questo insieme alle abbondanti sovvenzioni e allo spazio che Bob ha offerto. Fraiberg aveva recentemente sviluppato la prima modalità formale per la "psicoterapia genitore-neonato", proponendo che i terapeuti potessero aiutare i figli dei genitori che stavano ripetendo gli abusi subiti durante la loro infanzia aiutando quei genitori a vedere come stavano trasmettendo le loro agonie a i loro bambini. Il campo della salute mentale infantile da allora è cresciuto in tutto il mondo, con migliaia di professionisti e un diffuso riconoscimento come la forma più efficace di intervento sullo sviluppo disponibile. L'UCSF Infant-Parent Program, fondato da Fraiberg con il supporto di Bob, ha formato centinaia di professionisti e ha generato una rete di servizi di sviluppo nella Bay Area che è ampiamente considerata la più ampia e raffinata dell'intera nazione, e la prima dotata la cattedra di salute mentale infantile ovunque è stata istituita presso il dipartimento di psichiatria dell'UCSF. Ancora più sorprendente, un referendum in tutto lo stato prevede ora una tassa su tutti i certificati di nascita emessi in California che supporta un'ampia rete di servizi per bambini di età pari o inferiore a cinque anni, migliorando la vita dei bambini e risparmiando ai contribuenti milioni di dollari attraverso gli sforzi diretti e preventivi dei professionisti. lavorare in situazioni così straordinarie, ad esempio, come quelle di bambini che hanno subito abusi o sono stati trascurati, le cui madri sono state incarcerate o hanno gravi disabilità dello sviluppo, tra tante altre. Non è difficile immaginare che gran parte di questo non sarebbe potuto accadere se Bob non fosse riuscito a portare Selma a San Francisco.

Bob è stato anche un audace innovatore nel suo lavoro scientifico. Prendiamo, ad esempio, la scoperta del suo progetto di ricerca sulla psicoterapia Menninger, secondo cui la psicoanalisi formale non era più efficace nel determinare un "cambiamento strutturale dell'Io" della psicoterapia psicoanalitica, una scoperta che Bob ha descritto nel suo articolo finale come "aberrante" (con un tocco ironico che potrebbe essere nascosto dalla sua fermezza e compostezza) e anche, come dire qualcosa che "tanti avevano ... sperimentato clinicamente ma avevano solo osato sussurrare ai colleghi più stretti". A modo suo, Bob era un radicale tranquillo, più di quanto molti di noi sapessero, e forse anche più di quanto si rendesse conto. Oltre a tutto questo lavoro istituzionale e scientifico, Bob ha supportato un numero straordinario di noi attraverso il suo insegnamento, il suo consiglio e il suo tutoraggio: sono costantemente sorpreso nei miei viaggi di quanti colleghi in destinazioni lontane ha aiutato, direttamente e indirettamente: È come se fosse il buon zio di tutti. E ha anche riunito le persone per sostenersi a vicenda. Bob e Judy organizzarono quello che chiamava "il seminario semi-cotto" in cui scrittori analitici locali (e alcuni non analitici) condividevano il nostro lavoro, spesso nella forma più preliminare, con la sensazione che potessimo mostrare le nostre incertezze e meraviglie in modo congeniale e un'atmosfera accogliente. Molte amicizie e collaborazioni sono fiorite da quei gruppi e molte idee e documenti ben noti sono stati presentati per la prima volta lì. Bob teneva d'occhio anche i suoi allievi e amici: alla nostra ultima cena, poco prima degli incontri di gennaio dell'American Psychoanalytic Association, e mentre ne parlava mestamente non poteva più andare a questi incontri annuali dopo molti decenni di continua partecipazione , Bob ha parlato con orgoglio di come tre membri del Semi-Baked Group fossero tra la manciata di relatori ai quattro panel principali da offrire lì.

In tutti questi modi, a tutti questi livelli, Bob ha riunito le persone e ha abilitato i loro talenti, ei suoi sforzi hanno avuto un impatto organizzativo, personale e tra le migliaia di pazienti che non sarebbero stati altrettanto ben serviti, se serviti affatto, se non erano per quello che si è lasciato alle spalle. (E non ho ancora menzionato i suoi pazienti e supervisionati.) Ha fatto tutto questo, credo, per conto dei suoi principi sociali e politici, per conto di ciò che pensava potesse essere realizzato con un pensiero chiaro e in modo semplice. decenza umana. Uno dei miei colleghi DMH ha ricordato come Bob è intervenuto per farle terminare il programma sulla costa orientale in modo che potesse unirsi all'uomo che avrebbe presto sposato e con cui è felice oggi, quarant'anni dopo. Questa stessa gentilezza ordinaria stimolò gli sforzi istituzionali di Bob. In tutto, Wallerstein era un visionario pratico nella sfera istituzionale, in quanto dedito alla scienza e alla teoria nell'intellettuale, nonché un uomo di eccezionale integrità. Penso che avesse capito come le organizzazioni potessero servire a scopi umani, intuitivamente, e forse in gran parte perché lo avevano servito così bene. Questa fiducia, insieme alla sua disciplina e intelligenza, credo, lo portò a implementare quello che in realtà era un programma più innovativo di quanto avrebbe potuto essere apparente: e se le correnti politiche non si fossero allontanate dai valori profondi che stimolavano Bob, il suo eccezionale l'eredità sarebbe ancora più ampia. 

Nel suo articolo finale, intitolato "La mia vita in psicoanalisi", Bob colloca la sua carriera nel contesto dei tempi in cui è cresciuto e si è mosso durante i suoi anni da adulto. Con la tipica chiarezza e apertura, si presenta come colpito dallo status di immigrato ebreo-tedesco dei suoi genitori, dalla Grande Depressione, dai movimenti politici di sinistra degli anni Trenta e Quaranta, dalla Seconda Guerra Mondiale, dalla crescente prosperità americana del dopoguerra, con il suo sostegno per il progresso scientifico e medico e così via. L'impegno di Bob per la storia è sempre stato lì. Ma data la sua visibilità e articolabilità di psicoanalista e psichiatra, è solo di recente che la centralità e la profondità di questo impegno sono diventate altrettanto visibili, insieme ai valori politici.
che un tale impegno suscita. Penso che Bob, esplicitamente e in misura ancora maggiore implicitamente, si sia compreso nel suo ambiente storico - come figlio della Depressione, come uomo di sinistra, come riformatore e scienziato in un'epoca in cui scienza e riforma avevano trazione e l'orgoglio del posto, e un orgoglioso sostenitore di ciò che era bello ed equo nella psicoanalisi e nella guarigione nella pratica medica. Bob era piuttosto un membro di quella "più grande generazione" di leader americani del dopoguerra, e noi siamo migliori grazie a lui.

Emmanuel Wallerstein:

"Io e mio fratello"

Sono elencato nel programma come "fratello", cosa che sono. Ma sono qui anche come l'anziano della famiglia. Quest'ultimo ruolo non è quello a cui ho mai aspirato. Non sono sicuro di essere pronto a suonarlo. Ho passato la mia vita a imparare come essere il più giovane, non il più vecchio. Sono il Benjamin tra i miei fratelli. Di solito ero il più giovane tra i miei coetanei educativi e professionali. Così era mio fratello. Ma lui stava imparando a essere il più anziano, mentre io stavo imparando a essere il più giovane. Si imparano questi ruoli e si impara cosa ci si aspetta da coloro che li interpretano.

Mio fratello aveva esattamente nove anni e otto mesi più di me. Ciò significava che il mese in cui entrò all'università era il mese in cui entrai in prima elementare. Allora lo conoscevo appena. E molto probabilmente pensava a me come a un parassita con cui condivideva poco o niente. La maggior parte dei fratelli si separa man mano che invecchiano. La mia esperienza è stata esattamente l'opposto. Ho conosciuto mio fratello per la prima volta in un senso significativo quando ero un adulto. E, invece di separarci, abbiamo passato il resto della nostra vita ad avvicinarci.

Fu così che nel 1988 mi inviò la versione pubblicata del suo secondo discorso presidenziale che aveva pronunciato nel 1987 come presidente dell'Associazione Psicoanalitica Internazionale. Si intitolava "Una psicoanalisi o molte?" Alcuni di voi qui potrebbero averlo sentito fare il discorso. Altri di voi l'hanno letto quando è stato pubblicato. Ma poiché molti di voi probabilmente non hanno familiarità con questo discorso e poiché ha avuto un grande impatto sui miei rapporti con mio fratello, lasciate che vi dica quello che dice mio fratello, o piuttosto quello che credo sia il messaggio di mio fratello ai suoi colleghi e al mondo.

Il suo paragrafo di apertura spiega qual è il suo tema:

 "La nostra crescente diversità psicoanalitica, o pluralismo come siamo arrivati ​​a chiamarlo, un pluralismo di prospettive teoriche, di convenzioni linguistiche e di pensiero, di enfasi regionali, culturali e linguistiche distintive, e ciò che è, in considerazione di questa crescente diversità, che ci tiene ancora insieme come aderenti comuni di una scienza e professione psicoanalitica condivisa ".

 
Per discutere questo tema, inizia da quello che molti potrebbero credere essere uno strano diversivo. Dice che Freud pensava alla psicoanalisi non solo come scienza e come professione - entrambe ovvie affermazioni che mio fratello ripete - ma anche come Movimento, parola che mio fratello mette in maiuscolo. Dopotutto, molti scienziati, forse anche la maggior parte degli scienziati, rifiutano l'idea che potrebbero essere, o dovrebbero, essere coinvolti in un movimento. Un movimento suona come un impegno politico, e presumibilmente qualcosa di antitetico alla scienza, che si dice implichi la ricerca della verità, verità universali, che non dovrebbero essere distorte dagli impegni extra scientifici dello scienziato.

I movimenti, tutti i movimenti, affrontano un dilemma elementare. Se definiscono i loro confini in modo troppo ristretto, finiscono per essere una setta che espelle costantemente i devianti, e di conseguenza ha troppa poca forza per effettuare i cambiamenti per i quali stanno lottando. Ma se definiscono i loro confini in modo troppo vago, perdono il potere critico che li distingue dagli altri e con cui possono attuare i cambiamenti per i quali stanno lottando. E tra Scilla e Cariddi non c'è molto spazio per navigare. È come usare un ponte di corda oscillante per attraversare un'ampia voragine. La traversata è pericolosa. I passi falsi sono frequenti.

L'articolo di mio fratello procede con un'indagine dettagliata e molto completa delle opinioni di un elenco molto ampio di analisti. Naturalmente era esauriente a partire dal 1988. Si può solo immaginare quanto sarebbe più grande l'elenco se il suo testo fosse stato scritto nel 2015. In questa discussione include le opinioni di Freud stesso, le modifiche che Freud ha apportato alla sua teoria e il giudizi che ha espresso fino alla morte sulle teorie di altri analisti.

Non sono competente per esaminare il sondaggio di mio fratello o valutare i suoi giudizi. Mi interessano piuttosto le conclusioni che trae da questo sondaggio. Mi sembra che in questo articolo ci siano due conclusioni principali. Mio fratello cerca di tracciare la linea dell'inclusione nel movimento. Dice che, per Freud, i concetti psicoanalitici centrali erano "i fatti del transfert e della resistenza". E mio fratello poi continua: "Naturalmente dobbiamo aggiungere qui che le parole chiave" transfert "e" resistenza "implicano anche i concetti di inconscio, di conflitto psichico e di difesa, le pietre fondamentali per la costruzione del nostro edificio psicoanalitico condiviso".

Freud, ci ricorda mio fratello, non biasimava gli altri che perseguivano altre visioni della psiche. Ha solo insistito sul fatto che non chiamassero queste altre visioni psicoanalisi. C'è solo "distruttività intellettuale" nell'idea che qualsiasi teorizzazione sul mentale possa essere etichettata come psicoanalisi.

Nel cercare di trarre conclusioni da questa indagine, si intromette un secondo concetto, alquanto insolito, quello di metafora. Per la maggior parte degli scienziati, le metafore sono qualcosa di cui si occupano i cosiddetti umanisti, non qualcosa che è nel dominio della scienza. Mio fratello cerca di dimostrare il contrario. Inizia notando un'anomalia. Ci sono, al momento della sua scrittura (e ancora oggi), diverse prospettive teoriche differenti all'interno della psicoanalisi come definita dall'International Psychoanalytic Association. Nonostante ciò, i sostenitori delle varie prospettive "sembrano tutti svolgere un lavoro clinico ragionevolmente comparabile e portare cambiamenti clinici ragionevolmente comparabili nei pazienti (abbastanza comparabili) con cui (essi) si occupano".

È qui che il concetto di metafora gioca un ruolo. Si basa sulla distinzione fatta dai Sandler tra inconscio passato e inconscio presente. Mio fratello li cita: "Mentre l'inconscio passato agisce e reagisce secondo il passato, l'inconscio presente si preoccupa di mantenere l'equilibrio nel presente e considera invadente e sconvolgente l'impulso dall'inconscio passato". In che modo, chiede mio fratello, questo si collega al pluralismo teorico?

I dati di cui dispone l'analista, dice, sono dati dell'inconscio presente. Questi sono dati clinici e il loro significato è incorporato nella definizione di Freud degli elementi fondamentali dell'interpretazione di questi dati, la teoria del transfert e della resistenza, del conflitto e della difesa. Le nostre varie prospettive teoriche sono modi per "ricostruire" il passato da cui si è sviluppato il presente. Queste ricostruzioni del passato sono metafore create "per soddisfare i nostri bisogni variamente condizionati di chiusura, coerenza e comprensione teorica complessiva". Sono "euristicamente utili" per noi. Le metafore sono essenziali per la scienza, la cui trama sono le osservazioni che facciamo e la cui trama è il simbolismo che usiamo, le metafore che interpretano per noi. Ci viene in mente quanto sia famoso Freud per le sue metafore.

La conclusione è quindi chiara. La psicoanalisi ha una teoria clinica unificata che è verificabile empiricamente e un insieme pluralistico di metafore. Si tratta del presente, del rapporto diretto dell'analista con il paziente. L'altro si occupa dell'interpretazione ricostruita del passato che l'analista fa in collaborazione con il paziente. Mio fratello dice di questa affermazione generale sul presente clinico e sul passato ricostruito che "può essere inteso in termini scientifici o politici". Non c'è conflitto perché, aggiungerei io, ogni attività di conoscenza può essere intesa sia in termini scientifici che politici.

Quando ho letto questo articolo, ho scritto a mio fratello un messaggio a mano (il modo di comunicazione di un tempo) e che quindi non possiedo più. Gli ho detto che non avevo alcuna pretesa di essere uno psicoanalista o anche qualcuno che potrebbe essere chiamato uno psicologo. Io stesso ero attivo in un campo completamente diverso, che ho chiamato scienze sociali storiche. In questo campo ho lavorato all'interno di un quadro teorico che ho chiamato analisi dei sistemi del mondo.

Nonostante il fatto che fossimo in campi di lavoro molto diversi, il suo articolo ha risuonato fortemente con me. I concetti di movimento e di metafora erano più o meno esattamente ciò che stavo usando, a volte con un linguaggio diverso. Abbiamo esplorato insieme le somiglianze dei nostri approcci. Abbiamo continuato a scambiarci documenti. È venuto a sentirmi tenere discorsi nella zona della baia. La nostra relazione emotiva era ora rafforzata dalla nostra relazione intellettuale.

Consentitemi di concludere rivolgendomi a mio fratello e al suo ruolo di anziano della famiglia, il ruolo che dubito di poter svolgere anch'io. Mi sembra che abbia utilizzato lo stesso approccio di base in questo ruolo di anziano in famiglia come aveva fatto nel suo ruolo di figura di spicco, e di anziano, nel mondo della psicoanalisi.

Da un lato, ha stabilito routine con la sua famiglia che ha mantenuto per tutta la sua vita adulta. Ogni Chanukkah convocava a sue spese i suoi figli e nipoti per stare insieme a lui e Judy per una vacanza al Lago Tahoe. E ogni anno festeggiava con il maggior numero possibile di famiglia allargata un Seder a Pesach. Ha diretto in una versione che aveva costruito, raccontando gli stessi aneddoti e chiedendo le stesse canzoni. In un certo senso era il presente comune. Costituiva le regole di partecipazione alla famiglia.

Allo stesso tempo, non ha mai cercato di imporre le sue opinioni sulle scelte di carriera per tutta la vita ai parenti stretti, oa me, o per quella materia alla sua amata moglie. Si è astenuto anche dal consigliare qualcuno di noi. Ognuno di loro stava perseguendo la propria metafora individuale, la propria interpretazione di ciò che dovrebbe essere fatto, di ciò che potrebbe essere fatto. E ha dato la sua benedizione alle loro scelte. Considerando ciò che tutti sappiamo su come le famiglie tendono a operare, questo autocontrollo è stato eccezionale. Ha costruito una famiglia forte, che evitava alla Scilla di scacciare i devianti e ai Cariddi di non avere certi obblighi minimi, di permettere a qualsiasi cosa di andare. Ci è riuscito con la sua famiglia. Credo che anche lui sia riuscito ad aiutare a mantenere un movimento psicoanalitico vitale. Era sia amato che ammirato, come dimostra la grande affluenza per questo memoriale, con così tante persone che venivano da molto lontano.

Hanna Wallerstein

"Mio nonno"

Mi sembra appropriato che il memoriale di mio nonno segna la fine di un'era familiare, essendo l'ultimo dei miei nonni a passare. Appropriato, poiché mio nonno era sempre l'arbitro del rito, la funzione paterna incarnata, il "Bobby" chiamato, referenziato, venerato da mia nonna.

Spesso mi sembrava un uomo di una generazione diversa: riservato, formale, silenziosamente autorevole. Molto diverso da mio padre, che credo non possedesse nemmeno un completo completo, era abbastanza ignaro delle convenzioni sociali e lasciò gran parte della disciplina a mia madre. Ma ora mi vengono in mente le loro somiglianze: gentile, paziente, giusto. Due grandi menti, due uomini che altri amavano amare.

I miei primi ricordi di mio nonno sono sottili. Il portatore di doni Chanukah, il "Bobby!" nella voce di mia nonna, la sua co-ascoltatrice e sporadica domanda di coquestione, quella che mi baciava e mi stringeva forte quando andavo e uscivo, una tenerezza sempre sorprendente da un uomo altrimenti modesto.

Quando sono cresciuto e sono diventato curioso dei miei nonni, ha interpretato la guida turistica e lo storico, ricordando più di chiunque altro io conoscessi. Questo ha assunto un nuovo focus quando ho deciso di perseguire la psicologia clinica, portando a molti pomeriggi trascorsi con le cronache dello sviluppo organizzativo psicoanalitico. Credo che questo insegnamento della storia fosse fondamentale per il modo in cui mio nonno comprendeva il suo ruolo per noi nipoti più in generale: voleva che conoscessimo il passato. Per ricordare cosa era stato, per capire le sue implicazioni per il futuro.

In una lettera che mi ha scritto poco dopo la morte di mia nonna, ha riassunto magnificamente questo:

 D'ora in poi vivremo - indefinitamente - con i nostri ricordi.

Aveva ragione, eppure la triste verità ora è che non abbiamo più la sua.

Quindi, nel dire addio al mio tranquillo nonno, con i suoi teneri abbracci e l'amore per le idee, piango anche la storia che portava - il Bobby di mia nonna, il padre di mio padre, possiamo portare avanti l'eredità che hai iniziato e non dimenticare mai di tornare al passato.

Nina Wallerstein

Addio a mio padre

Grazie a tutti per essere venuti. Abbiamo appena ascoltato una serie di meravigliosi tributi e profondo amore per mio padre da diversi periodi e percorsi della sua vita. Vorrei solo concludere il memoriale con alcune delle mie storie e come lo ricorderò.

Ma prima di onorare mio padre, vorrei ringraziare pubblicamente mia sorella, per i suoi anni trascorsi nella Bay Area con i miei genitori e per la sua cura speciale negli ultimi due anni e mezzo dopo la morte di mia madre, assicurandomi mio padre ha visto gli amici, ha continuato a scrivere, ha continuato ad andare alla sinfonia, all'opera e alle rappresentazioni teatrali ea vivere la sua piena vita attiva. Quindi, grazie Amy.

Vorrei anche menzionare che Helen Hamlin, la più vecchia amica di mamma dai tempi del liceo, e probabilmente a parte Immanuel la persona in questa stanza che conosce papà da più tempo, è con noi oggi. Grazie anche a coloro che sono qui che hanno parlato al memoriale della mamma 2 anni e mezzo fa. Essere qui oggi riporta la morte di mia madre e di mio fratello.

Negli ultimi tre mesi ho pensato a cosa mi è mancato di più di mio padre. Come si è detto, mio ​​padre era un uomo straordinario, nella sua ampiezza di conoscenze sulla psicoanalisi, sulla storia, sulla letteratura, sulle notizie attuali. Sappiamo tutti che potrebbe tenere più fatti nella sua testa degli eventi storici e della sua vita personale, meglio di quasi tutti noi. Era anche generoso, umile e non giudicante (non è qualcosa che posso dire di mia madre), ma papà amava e si prendeva cura della sua famiglia, e in particolare dei cinque nipoti e di quanto fosse orgoglioso di ognuno di loro. Quattro sono con noi oggi.

Penso di aver perso di più la sua calorosa presenza e gentilezza, sapendo che potevo chiamarlo e parlargli da lontano, vedere il suo sorriso quando ho varcato la porta, il suo interesse per l'ultimo pezzo o biografia del New Yorker o articolo del NY Times. stavo leggendo. E quando erano insieme, sì, le sue storie che raccontava ancora e ancora.

Negli ultimi sei anni ho avuto l'opportunità di insegnare in primavera nella Bay Area e di vedere i miei genitori e poi mio padre settimanalmente e altro ancora. Alcuni anni fa, ho deciso di intervistare i miei genitori su nastro. Inizialmente avevo pensato che avrei parlato con loro separatamente, forse aspettandomi di sentire qualcosa che non si sarebbero detti. Ma come puoi immaginare, hanno insistito per fare le registrazioni insieme, sempre in coppia, sempre uniti, ascoltandosi e stimolandosi a vicenda la memoria o per andare più a fondo. Quindi ho avuto modo di ascoltare le loro storie, e sì, posso ricordare vividamente, mia madre che diceva, andiamo Bobby, di 'a Nina il tuo nome, o Nina vuole davvero sapere del tuo rapporto con i tuoi genitori.

Quindi il suo nome, dato il nome di Solomon dai suoi genitori, o Schlomo, Ben Lazar v 'Sarah, quando arrivò all'asilo, la sua insegnante chiese a sua madre come si chiamava. Disse di chiamarlo Bubie, che l'insegnante intendeva come Bobby, e da quel momento in poi divenne Bobby, Bob o Robert, e Solomon divenne il suo secondo nome; o come è diventato. Robert S. Wallerstein.

È vero quello che ha detto Amy di papà, di come avesse due passioni: la sua vita, il lavoro e la mamma. Quindi, voglio mostrare una clip dal film di Shelly Nathan, un film in cui papà parlava principalmente della sua lunga carriera in psicoanalisi, ma Shelley ha anche capito l'importanza della mamma per lui, e lo ha catturato mentre parlava del suo incontro e di cui si innamorò. mia madre.

[Clip in cui papà parla di incontrare la mamma a una riunione di Avukah e di dire a se stesso, è lei, e di come le ha poi scritto e inviato due lettere che lui
era troppo timido per firmare. Un'amica di mamma ha scoperto chi aveva mandato le lettere, hanno avuto un appuntamento e il resto è storia.]

Come parte dell'amore per la mamma, ci amava i suoi figli per estensione. Era lui che guidava 400 - 450 miglia al giorno durante le nostre vacanze di agosto di un mese. Lui e la mamma sceglievano sempre una direzione da Topeka e partivano per il Maine o il sud-ovest o la California o il lago Michigan; anche se doveva essere esausto, era il suo modo per assicurarsi che fossimo insieme come una famiglia.

Era quello che da piccoli ci leggeva a tavola, Il vento dei salici, lo Hobbit, Il Signore degli Anelli. Era lui che presiedeva al nostro seder di famiglia, scegliendo quale storia avrebbe raccontato ogni anno, quella in cui Mosè nacque e condusse gli ebrei fuori dall'Egitto; o quello in cui Giuseppe fu venduto come schiavo e gli ebrei prosperarono sotto i Faraoni fino a quando non avrebbe dichiarato (e io avrei sempre aspettato questo, "sorse un Faraone che non conosceva Giuseppe". Ed è stato lui che ci ha dato l'esempio (fortunatamente o sfortunatamente) di un'etica del lavoro a tutto tondo, alzarsi dopo cena e poi continuare a scrivere ogni sera. È stato anche lui che mi ha aiutato a negoziare i miei problemi con cui stavo lottando qualche tempo fa alla mia scuola di medicina. Spinto dal mio mamma, Bobby, vai a parlare con Nina, mi ha aiutato a trovare la mia strada.

Gli ultimi anni sono stati duri, ma ho visto crescere anche mio padre. Dopo la morte di mia madre, come ha detto Amy, si innamorò di nuovo di lei trovandola in un baule e poi rileggendo le lettere d'amore che gli aveva inviato poco più che ventenne quando lavorava in un ospedale militare fuori Seattle, lontano da lei a New York . In queste lettere e nei suoi ricordi, ha trovato un nuovo senso di sé nel matrimonio ed è stato bello da vedere.

Quindi, papà, mi mancano i nostri discorsi che facevamo quando visitavo, i nostri tempi privati. Mi manca non poter chiamare e dire, hai visto quell'articolo sul New Yorker, cosa ne pensi? Mi sei già mancato quest'anno al nostro Seder e continuerò a sentirmi mancare come patriarca che presiede le nostre vacanze in famiglia. Ma abbiamo le tue parole e le tue storie. In questi ricordi, ti abbiamo nei nostri cuori. Come padre e fratello, zio, nonno, collega e amico, ci mancherai terribilmente.

Possa la tua memoria essere una benedizione.

Vorrei concludere con la strofa finale del Kaddish. Per favore unisciti a me nel cantare Oseh Shalom.